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第1章亲密有间把友谊保鲜（第4页）

卡罗琳意识到，如果她真想与莉拉或任何人交朋友的话，她应该学会与朋友平等相处，有往有来，互相帮助。也就是说要弄清自己必须干什么，并把它付诸实施。

如果你想对朋友说，“你应该”、“你不应该”、“你最好”、“你必须”，那么你无疑是想控制朋友的生活，这种做法，一定会使朋友感到很不愉快，很有压抑感。

如果你是被控制者，不要认为有人为你操心一切是再好不过的事，控制你的朋友绝不是真正的朋友。把自己从朋友的“统治”下解放出来，与朋友平等相处，这才是真正的交友之道。

交际时，我们必须对朋友的人格独立、人身自由、行动自主给予足够的尊重，彼此相互的行为协调、关系密切的程度应由双方的意愿以及交往的实际决定，不能不顾实际、强求一致。那样只会适得其反，损害友情，失去朋友。

人们往往因为别人的生活方式以及应对态度与己不同而排斥对方，认为唯有自己才正确。其实，朋友采取什么生活方式都无所谓。我们不可能要求别人在生活各个方面和自己一样，或是事事如己愿。交友苛求小节，只能使自己局限在一个小圈子里，成不了大气候。这个时候，朋友也只能是一粒宽心丸，派不上大用场，这显然没什么用处。

要做到不苛求朋友，我们须做到以下几点。

（1）不强求心意相通

同心同德，无疑是理想的交际境界。然而，朋友遍天下者，同心者有几人?交际关系的纵横交错，个人经历、地位的不尽相同，情感世界的纷繁复杂及个人的价值取向的不同，决定了彼此间心理上也会存在着很多差异。朋友间立场、观点的不同，情、利、义的不一致是正常的，应该予以理解、包容。

人各有志，道非一条。志同道合当然好，志趣不一，也同样可以以诚相交，以心相交，甚至还有利于相互借鉴、勉励，互相促进。不必自己属于某个圈子，就强拉朋友加入；不必自己信教，就硬逼朋友信奉；也不必自己习文则不容朋友习武。

（3）不强求步调一致

由于每个人的学识、修养、阅历、性格等的不同，所以即使彼此目标一致、志同道合、同心同德，也未必能在认识、言行、处理问题的方式、方法上协调一致，同步进行。十个手指都不一般齐，强求朋友和自己言行的同步更是不现实的。有利用价值，何必一定要强求彼此都必须一致?

（4）不强求亲疏相同

交际实践告诉我们，处于群体交往中的人们总会有远近、亲疏、喜好、厌恶等区别。强求亲疏相同，义气行事，只能将朋友间的关系弄僵、弄糟。

过分强求朋友间双向距离的对等及众多朋友间多向距离的等同，是不明智、不成熟的表现。其结果必然以失去朋友、伤害友情做代价。所以，在交友时不应勉强自己喜欢朋友的朋友，仇视朋友的对手；同理，也不应勉强朋友喜欢自己的朋友，讨厌自己的对手。我们没有理由，也不可能要求彼此在爱、恨、亲、疏等各方面的等同。

苛求是自设罗网，自缚手脚，只能损友害己。过分地苛求朋友，结果不是违心地改变自己，就是蛮横地改变朋友。前者是愚蠢，后者是霸道。

备忘录：

结交朋友，标准不可太高，要求不可太严格。

每个人都有缺点，自己也不是完人，不要拿挑剔的眼光选择、对待朋友。

过分依赖朋友，只会使自己变得懒惰，懒于行动，懒于思考，最后连朋友都会厌烦你。

6、“割袍断义”，远离不良朋友

俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”作为补充，人们还有一句俗语：“学坏容易，学好难。”所以，我们可以将前者改写成“近朱者难赤，近墨者易黑”。也就是说，结交了不良朋友，自己很难将其感化成好人，而他们却很容易使我们遭受损失。即使我们在物质上、个人品质上没有损失，在其他人眼里，与不良人物称兄道弟也一定不是好人了。人们常说：“龙交龙，凤交凤。”大家普遍认为：物以类聚，人以群分，是什么样的人就会乐于和什么样的人往来。因此，如果我们与不良朋友结交，即使能保持清白，恐怕也百口莫辩了。

要想知道一个朋友是否值得相处，有一个永远不会过时的标准：一个真正的朋友在你遇到危难之时绝不应只想到他自己，而应以朋友为重。与此相反，那些“狐朋狗友”只会在关键时刻伤害你。

山鹰与狐狸结为好友，为了巩固友谊，他们决定住在一起。于是，鹰飞到一棵高树上面，筑起巢孵育后代，狐狸则走进树下的灌木丛中间，挖个洞生儿育女。这样过了很长一段时间。

女，极为悲痛。可是它无法报仇，因为它是走兽，只能在地上跑，不能去追逐会飞的山鹰。

因此，它只能过一点口瘾，远远地站着诅咒敌人。

对待那些与之交往会给你带来害处的人，一定要谨慎对待，并且要学会拒绝的艺术。拒绝和这类人进一步交往，拒绝口气要决绝果断，以免给将来带来不必要的麻烦。

同时，你还要经得起**。因为这类人一开始和你结交时，往往会带给你一些好处。这时候，你千万不要抱这种思想，一起玩玩嘛!吃顿饭、跳跳舞有什么大碍?

要知道，和这类人一起吃吃喝喝，虽然刚开始没什么，但时间久了，你就会自觉不自觉地受他们感染。特别是涉世未深的年轻人，你的价值观、人生观会受到很大的影响。

孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常和一群小朋友玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近。孟子又和一群小朋友模仿别人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。

这就是历史上著名的孟母三迁的故事。由此看出，在一个人成长的道路上，周围的朋友对他的影响有多重要。结交朋友一定要慎重，如果你想做一个正直的人，你就要多结交这样品格的人，所谓的“蓬生麻中，不扶自直”正是这个道理。

因此，在选择朋友时，我们要努力与那些乐观上进、富于进取心、品格高尚和有才能的人交往，这样才能保证我们拥有一个良好的生存环境，获得好的精神食粮以及朋友的真诚帮助。这正是孔子所说的“无友不如己者”的意思。

相反，如果择友不慎，恰恰结交了那些思想消极、品格低下、行为恶劣的人，则会陷入这种恶劣的环境难以自拔，甚至受到“恶友”的连累，成为无辜受难的人。

假如已不慎交上了坏朋友，应采取敬而远之的态度，要知道：把一只烂苹果留在筐里，会使一筐的苹果都腐烂掉。

不过，人都善于隐藏自己不好的一面，恶人尤其擅长这一招。我们很难看透一个人的好坏，交上几个不良朋友也是在所难免的。那么，万一不慎交上了不良朋友，我们该怎么办呢?

第一，要准确认识，真正了解对方，及时看到本质和主流。如果朋友属于品质不好、道德败坏、作风恶劣的人，我们必须及时发现，早日与之断绝关系。但在一些无关紧要的小问题上，则不必求全责备，不要把有小缺点、小毛病的朋友误认成不良朋友。

第三，做到及时、果断地断交。对于那些已经不可能变好或不可能被我们变好的朋友以及反过来试图改变我们的人，必须丢开面子，丢掉哥儿们义气，抛掉顾虑，毅然决然地与他一刀两断。这时，决心要大，行动要果断，不要把所谓的义气与友谊混淆。如果自己一个人无法甩掉这种朋友，也可争取其他朋友或亲属的帮助，以达到摆脱这类人的目的，从而为自己营造良好的环境，保证我们生活、工作的安定。

对于不适合我们或不利于我们的友谊，将其断绝无疑是明智的选择。想要断绝自己不想要的友谊，就必须主动。只有主动断绝，才会使它结束得更快。反之，越被动地等待，结束友谊的可能性就越小。

如果双方已经没有继续交往的可能，那我们应主动说声“再见”。在双方还有友谊的情况下结束友谊，我们将来还可能恢复这一友谊。至少，它会给我们留下美好的回忆。反之，如果双方是在记仇结怨的情况下才结束的，恢复友谊和美好回忆都是不可能的事。

在我们决定是否与朋友结束友谊之前，请思考这样的问题：结束已经无意义的友谊；或者自己欺骗自己，把已无意义的友谊看成是仍然有意义的，这两种做法哪种更令人痛苦?你是否认为忠心和害怕比实事求是、勇气更重要，因而不愿意与朋友结束友谊?